Αλχημεία, βιολογικά τρόφιμα, αρωματοθεραπεία, ομοιοπαθητική, σαμανισμός από πνεύμα φυτών, φύση, θεραπεία, σαμανισμός, βότανα, βοτανολογία, Thomas Bartram, James Lovelock, gaia, ανθοϊάματα, αποστάγματα λουλουδιών
Υπάρχει μια ιδέα που αποτελεί τη βάση όλων των εργασιών στον σαμανισμό των πνευμάτων των φυτών, η οποία είναι ότι η ίδια η φύση θα σας πει σε τι χρησιμοποιούνται και το καλά εφοδιασμένο ντουλάπι φαρμάκων της βρίσκεται ακριβώς μπροστά μας κάθε μέρα.
Οι σαμάνοι αναγνωρίζουν τις πνευματικές δυνάμεις και τις ιδιότητες των φυτών με πολλούς τρόπους: τα χρώματα των λουλουδιών τους, τα αρώματά τους, το σχήμα και τη μορφή των φύλλων τους, πού αναπτύσσονται και με ποιους τρόπους, τις διαθέσεις που προκαλούν και την ευρύτερη γεωγραφική, πολιτιστική , ή μυθολογικά τοπία που καταλαμβάνουν.
Παρόλο που τέτοιες σκέψεις δεν παίζουν ρόλο στη σύγχρονη ιατρική (η οποία δεν πιστεύει καθόλου σε αυτές τις πνευματικές δυνάμεις), δεν ήταν πολύ καιρό πριν που και εμείς καταλάβαμε ότι η φύση είναι ζωντανή και μας μιλάει με αυτούς τους τρόπους.
Ο αλχημιστής και φιλόσοφος του 16ου αιώνα, Aureolus Phillippus Theophrastus Bombast – πιο γνωστός ως Παράκελσος – εισήγαγε αυτή την έννοια στην πραγματεία του Doctrine of Signatures, η οποία πρότεινε ότι ο Δημιουργός έχει σφραγίσει τα φυτά για να υποδείξει τις ιατρικές τους χρήσεις. Αυτό δεν ήταν απλώς άσκοπες εικασίες από την πλευρά του Paracelsus. Η ίδια η φύση του δίδαξε την αλήθεια.
«Αναζητώντας την αλήθεια», έγραψε, «Σκέφτηκα μέσα μου ότι αν δεν υπήρχαν δάσκαλοι της ιατρικής σε αυτόν τον κόσμο, πώς θα μάθαινα την τέχνη; Όχι αλλιώς παρά στο μεγάλο βιβλίο της φύσης, γραμμένο με το δάχτυλο του Θεέ μου…. Το φως της φύσης, και κανένα λυχνάρι φαρμακοποιού με κατεύθυνε στο δρόμο μου».
Στο «βιβλίο της φύσης» του, ο Παράκελσος παρατήρησε πώς οι ιδιότητες των φυτών αντικατοπτρίζουν τόσο συχνά την εμφάνισή τους – ότι οι σπόροι του κρανίου, για παράδειγμα, μοιάζουν με μικρά κρανία και, όπως φαίνεται, είναι αποτελεσματικοί στη θεραπεία του πονοκεφάλου. Ομοίως, το κοίλο κοτσάνι του σκόρδου μοιάζει με την τραχεία και χρησιμοποιείται για προβλήματα λαιμού και βρόγχων. Με την ίδια λογική, η ιτιά αναπτύσσεται σε υγρά μέρη και θα θεραπεύσει τις ρευματικές παθήσεις, που προκαλούνται από τη συσσώρευση υγρού στις αρθρώσεις.
Στην πραγματικότητα, όπως παρατηρεί ο Thomas Bartram στην Εγκυκλοπαίδεια της Βοτανικής Ιατρικής του, “Τα παραδείγματα είναι πολλά. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι πολλά φάρμακα για το συκώτι έχουν κίτρινα άνθη, αυτά για τα νεύρα (μπλε), για τη σπλήνα (πορτοκαλί), για τα οστά ( λευκό).Η Serpentaria (Rauwolfia) μοιάζει με φίδι και είναι ένα παλιό παραδοσιακό φάρμακο για το δάγκωμα του φιδιού. Η βοτανολογία επιβεβαιώνει το δόγμα των υπογραφών».
Η πραγματεία του Παράκελσου ήταν η υπόθεση ότι η φύση ήταν η ίδια ένας ζωντανός οργανισμός που πρέπει να θεωρηθεί έκφραση της «Μίας Ζωής» και ότι ο άνθρωπος και το σύμπαν είναι το ίδιο στην ουσιαστική τους φύση. μια ιδέα που απηχήθηκε (κάποιοι θα έλεγαν ότι αποδείχθηκε) από τον Δρ Τζέιμς Λάβλοκ, 500 χρόνια μετά τον Παράκελσο, στην υπόθεση της Γαίας για την ενότητα της ζωής. Η Γαία δείχνει, για παράδειγμα, ότι η Γη διατηρεί σχετικά σταθερές συνθήκες θερμοκρασίας και ατμόσφαιρας, κ.λπ., οι οποίες αψηφούν τις ορθολογικές παρατηρήσεις και τις προγνωστικές μετρήσεις του τι «πρέπει» να συμβεί. Είναι, μάλλον, σαν η Γη να είναι ένας ζωντανός οργανισμός, που συνειδητά φροντίζει τον εαυτό της.
Εξαιτίας αυτής της «Μίας Ζωής», ο Παράκελσος υποστήριξε ότι η εσωτερική φύση των φυτών μπορεί να ανακαλυφθεί από τις εξωτερικές μορφές ή τις «υπογραφές» τους. Εφάρμοσε αυτή την αρχή στα τρόφιμα καθώς και στα φάρμακα, σημειώνοντας ότι «το Πνεύμα της Ζωής δεν είναι στην ποσότητα της τροφής αλλά στην ποιότητά της» – μια πεποίθηση γνωστή σε όσους επιλέγουν να τρώνε βιολογικά τρόφιμα και μοιράζονται μια κοινή ανησυχία πάνω από Γενετικά Τροποποιημένα (ΓΤ) υποκατάστατα που στερούνται «ζωτικής δύναμης» ή πνεύματος.
Σύμφωνα με τον Παράκελσο, λοιπόν, η εμφάνιση ενός φυτού είναι η πύλη προς το πνεύμα ή τη συνείδησή του.
Το δόγμα των υπογραφών, αυτό καθαυτό, δεν είναι κάτι γνωστό σε πολλούς αυτόχθονες σαμάνους, αλλά κατανοούν τις αρχές πίσω από αυτό αρκετά καλά – ότι η φύση είναι ζωντανή, έχει επίγνωση και επικοινωνεί μαζί μας. Αυτές οι αρχές δεν θεωρούνται καθόλου φανταστικές, αλλά πρακτικές και αρκετά σημαντικές ώστε να μπορούν να σώσουν ζωές.
Ανακάλυψα πώς λειτουργεί το δόγμα των υπογραφών στον Αμαζόνιο, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μιας εμπειρίας με το φυτό jergon sacha που αναφέρθηκε από έναν ταξιδιώτη στη ζούγκλα, ο οποίος συνάντησε αυτό το φυτό κατά λάθος, όταν περπατούσε στο τροπικό δάσος με τον σαμάνο Javier Arevalo, μελετώντας τις ιδιότητες των φυτών.
“Ο Χαβιέ αναρωτήθηκε γιατί περπατούσα πάντα με ένα μαχλέπι. Απάντησα χαριτολογώντας “είναι ενάντια στα ανακόντα!”
“Σταμάτησε για μια στιγμή και μετά μου έγνεψε να τον ακολουθήσω. Λίγα λεπτά αργότερα συναντήσαμε αυτό το φυτό με ψηλό μίσχο. Αυτό ήταν jergon sacha, είπε. Ο Χαβιέ έκοψε ένα στέλεχος από αυτό και συνέχισε να με μαστίγει γύρω από το σώμα, πληρώνοντας περισσότερη προσοχή στα πόδια μου και στα πέλματα των ποδιών μου. Στη συνέχεια είπε “όχι άλλα προβλήματα, είσαι προστατευμένος από τα φίδια”. Τον ρώτησα γιατί χρησιμοποιήθηκε αυτό το φυτό με αυτόν τον τρόπο και μου έδειξε το σχέδιο στο στέλεχος που φαίνεται πανομοιότυπο στα φίδια στο δάσος.
“Αργότερα, αρχίσαμε να ερευνούμε αυτό το φυτό και ανακαλύψαμε μερικές εκπληκτικές αντιστοιχίες. Το Jergon sacha χρησιμοποιείται ευρέως ως αντίδοτο στο δηλητήριο φιδιών στον Αμαζόνιο. Αναφερόμενοι στην έννοια των “υπογραφών”, αυτό το φυτό είναι μια σαφής επίδειξη της εξωτερικής μορφής που δείχνει τις εσωτερικές ιδιότητες. Η χρήση του σχετίζεται άμεσα με τη φυσική του εμφάνιση, το ψηλό στέλεχος μοιάζει πολύ με τη δηλητηριώδη οχιά λακκούβας γνωστή ως Jararaca ή Bushmaster, η οποία είναι ιθαγενής του Αμαζονίου. Το Bushmaster, σε αντίθεση με τα περισσότερα άλλα φίδια, είναι επιθετικό και θα υπερασπιστεί την επικράτειά του.Μπορεί να χτυπήσει εν ριπή οφθαλμού από τα 15 πόδια και δικαίως τον φοβούνται και τον σέβονται.
«Είναι αξιοσημείωτο ότι το jergon sacha αποδεικνύεται ένα πολύ αποτελεσματικό αντίδοτο για το δάγκωμα όταν ο μεγάλος κόνδυλος της ρίζας του κόβεται και βυθίζεται σε κρύο νερό και στη συνέχεια πίνεται ή τοποθετείται σε ένα φύλλο μπανάνας και χρησιμοποιείται ως κατάπλασμα τυλιγμένο γύρω από την πληγή.
“Φυσικά, η ρεαλιστική δήλωση εδώ είναι ότι δεν είναι δυνατή η αποθήκευση αντιδηλητηριακών εμβολίων στο τροπικό δάσος, όπου δεν υπάρχει ψύξη, επομένως αυτό το φυτό έχει εξαιρετική σωτήρια σημασία. Αυτή η σημασία αναγνωρίζεται επειδή το ίδιο το φυτό λέει σαμάνος της χρήσης του μέσα από τα σημάδια στα στελέχη του».
Μια άλλη απεικόνιση της σύνδεσης μεταξύ της μορφής και της λειτουργίας ενός φυτού παρέχεται από τον Artiduro Aro Cardenas, έναν σαμάνο που εργάζεται με αρώματα φυτών.
«Αν η μυρωδιά ενός λουλουδιού έχει τη δύναμη να προσελκύει έντομα ή πουλιά, μπορεί να προσελκύσει και τύχη στους ανθρώπους», λέει.
Η Artiduro παράγει αρώματα που προσελκύουν πελάτες σε ένα κατάστημα, για παράδειγμα («Απλώς τρίβεις το άρωμα στο πρόσωπό σου και φέρνει τους ανθρώπους στην επιχείρησή σου»), καθώς και αρώματα για αγάπη και άλλα για «άνθηση» – ανάπτυξη και επιτυχία. «Παρακολουθώ τι κάνει το φυτό και αν είναι ελκυστικό [i.e. has the power to attract], το χρησιμοποιώ για να προσελκύω. Τα φυτά είναι οι δυνάμεις της φύσης», λέει. «Το μόνο που κάνω είναι να δίνω κατεύθυνση σε αυτές τις δυνάμεις».
Το σημερινό σύστημα ομοιοπαθητικής βασίζεται επίσης στην αρχή ενός αισθανόμενου σύμπαντος που είναι γνωστό μέσω των υπογραφών του. Ο Ιπποκράτης μίλησε για έναν παγκόσμιο νόμο του similia similibus curentur («όπως θεραπεύει όπως») και ο σύγχρονος πρωτοπόρος της ομοιοπαθητικής, Samuel Hahnemann (1755-1843), έδειξε, μέσω των πειραμάτων του, ότι τα φυτά περιέχουν μια θεραπευτική «ουσία» ή πνευματική ποιότητα. που έχει συγγένεια με τους ανθρώπους και ενεργεί πάνω τους ανάλογα με τη φύση της ασθένειας από την οποία πάσχουν.
Κανείς δεν ξέρει πραγματικά πώς λειτουργεί η ομοιοπαθητική, αλλά το γεγονός ότι λειτουργεί φαίνεται ξεκάθαρο. Το 1836, για παράδειγμα, όταν η χολέρα κατέστρεψε πολλές αυστριακές πόλεις και η ορθόδοξη ιατρική δεν μπόρεσε να σταματήσει την εξάπλωσή της, η κυβέρνηση στράφηκε απελπισμένη στην ομοιοπαθητική και έχτισε ένα γρήγορο και πρόχειρο νοσοκομείο στο οποίο μπορούσαν να νοσηλευτούν οι ασθενείς.
Τα αποτελέσματα μίλησαν από μόνα τους: ενώ τα ορθόδοξα νοσοκομεία ανέφεραν θανάτους σε περισσότερο από το 70% των περιπτώσεων, το ομοιοπαθητικό νοσοκομείο κατέγραψε ποσοστό θνησιμότητας μόλις 30%.
Οι σαμάνοι έχουν μια απλή εξήγηση γι’ αυτό: οι ομοιοπαθητικοί γιατροί έκαναν έκκληση και προσέλαβαν το πνεύμα των φυτών να παρέμβει για λογαριασμό των ασθενών τους και τα πνεύματα ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμά τους.
